ゲマインシャフトとゲゼルシャフトとは何か、ざっくり紹介
ゲマインシャフトとは？
「ゲマインシャフト（Gemeinschaft）」は、家族や友人、地域社会のように、人々が自然発生的かつ情緒的につながっている集団や社会形態を指します。
例えば、昔ながらの近所付き合いや、家族関係、伝統的な農村コミュニティのようなイメージです。
そこでは血縁関係や地縁関係など、生まれながらにしてある程度固定されたつながりが重視されます。
また、共同体意識が高く、「みんなで助け合う」という精神が強く働くことも特徴です。
ゲマインシャフトを形作るものは、しばしば「感情的なつながり」や「相互扶助の精神」、「共通の価値観」といった要素です。
個人の自由や合理性よりも、「みんなで一緒に」という共同性が大切にされがちであり、いわゆる「コミュニティ感」が強く意識されます。
私たちの暮らしの中でも、家族や地域の行事などでそれを感じることは多いかもしれませんね。
ゲゼルシャフトとは？
一方「ゲゼルシャフト（Gesellschaft）」は、都市部や企業、契約関係など、合理性を重視し、目的達成のために人々が集まっている社会形態を指します。
こちらは経済的な利益や法律・制度など、形式的な取り決めを通じて成り立つつながりのことが多いです。
ゲゼルシャフトにおいては、個人が優先され、個人の利害や利益によって行動が判断されます。
人々は互いに協力し合う場合でも、「お互いの利益になるから」「契約で定められているから」という合理的な理由が前面に立つのです。
都市部の会社組織や、インターネット上のビジネスコミュニティなどは、まさにゲゼルシャフト的な性格を持っていると言えるでしょう。
こうしたゲマインシャフトとゲゼルシャフトの二つの概念は、それぞれ対極にある社会形態として語られることが多いです。
しかし実際の社会は、一方だけが存在するわけではなく、両方の特徴が混在しているものだと言えます。
これらの概念を提示したフェルディナント・テンニエス自身も、この二つを「理想型（ピュアタイプ）」のように位置付け、現実社会を理解するためのツールとして提示しました。
思想が生まれた歴史的背景
近代化と産業革命
ゲマインシャフトとゲゼルシャフトの概念が提唱された背景には、テンニエスが生きた時代特有の「近代化」「産業革命」の流れが大きく影響していました。
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ヨーロッパでは急速に産業が発展し、それまで農村で暮らしていた人々が都市へ流入するようになったのです。
農村部においては、地縁や血縁を基礎としたコミュニティが中心であり、典型的なゲマインシャフト的な関係が見られました。
しかし都市部では、一人ひとりが賃金労働者として働き、利害関係にもとづいて契約を結ぶ、といった新しい関係が生じました。
これはまさにゲゼルシャフト的な社会の台頭を意味します。
社会構造の変化と人々の不安
産業革命に伴う経済発展は、技術進歩や利便性をもたらす一方で、人々の生活基盤を大きく変えました。
これまで当たり前だった共同体（ゲマインシャフト）のつながりは薄れ、都市に出てきた人たちは、利益や合理性を追求する環境（ゲゼルシャフト）の中で生きることになったのです。
この変化は、同時に人々に大きな不安や孤独感を与えました。
たとえ賃金が得られても、都会では隣人の顔さえ知らないことも多く、従来のコミュニティが持っていた「助け合い」や「情緒的なつながり」が失われがちになりました。
そうした社会状況を見つめ、「人間関係が合理化されていく一方で、共同体意識や人情が失われているのではないか？」と問題提起したのが、まさにテンニエスの理論だったのです。
テンニエスの学問的背景
フェルディナント・テンニエスは1855年、ドイツの農村で生まれました。
大学では哲学、社会学、政治経済など幅広く学び、社会思想家として活躍します。
その主著『ゲマインシャフトとゲゼルシャフト（Gemeinschaft und Gesellschaft）』は1887年に発表されました。
当時の社会学は、オーギュスト・コントやハーバート・スペンサーなど、社会を科学的に分析しようとする試みが盛んでした。
テンニエスもその流れに乗りつつ、「人間関係に内在する心理的・情緒的要素」と「外在的・合理的要素」を区分しようとしました。
それが、ゲマインシャフトとゲゼルシャフトという二つの概念に結実したのです。
ゲマインシャフトとゲゼルシャフトの詳細
ここでは、ゲマインシャフトとゲゼルシャフトそれぞれの特徴をもう少し深掘りしてみましょう。
また、テンニエスがどのような観点からこれらを区別したのかも見ていきます。
感情的つながり vs. 合理的つながり
ゲマインシャフトは「本質意志（Wesenwille）」とも表現されるように、人間が本質的に持っている「愛情や慣習、自然な意思」によって成り立つとされています。
家族や親戚を思いやる気持ち、長年暮らしている地域への愛着心などは、まさにこの本質意志に近いものです。
一方、ゲゼルシャフトは「選択意志（Kürwille）」にもとづく人間関係であるとされます。
これは、自分の利益や目的を最優先に考える合理的な意思であり、組織や都市での契約・取引、利益誘導などが該当します。
感情よりも損得勘定が強調されるため、人間関係がドライになりがちと考えられました。
自然発生的なコミュニティ vs. 人工的・制度的な集団
ゲマインシャフトの特徴は、そのコミュニティが「自然発生的」である点です。
家族は血縁によって結ばれ、近所付き合いは地理的・慣習的に長年続いてきたものがベースになることが多いですよね。
そこに強い「契約」や「外部からのルール」は存在せず、あくまで互いが長い時間をかけて築いてきた人間関係で成り立ちます。
それに対して、ゲゼルシャフト的な集団は「契約」や「ルール」といった明文化された制度によって支えられます。
会社であれば就業規則や雇用契約、国であれば法律や憲法などが例です。
人々は自分の目的や生計を立てるためにその集団に参加し、それによってお金や地位などを得るという仕組みが典型的なスタイルと言えるでしょう。
規範・価値観の共有度
ゲマインシャフトでは、地域や家族が共有する伝統や文化が根強くあり、その規範を守ることがメンバー全員の共通の価値観となります。
たとえば、地元のお祭りが毎年開催され、それは長年の慣習として当たり前に継続される、というようなイメージです。
そこでは「この地域の人ならこう振る舞うべき」という暗黙の了解が存在します。
一方ゲゼルシャフトでは、必ずしも規範や価値観を深く共有する必要はありません。
それよりも、法律や契約、ルールを守れば、個々人がどんな考え方をしていても構わないとされることが多いです。
会社においては、「業務時間内に決められた仕事をきちんとこなす」「就業規則を守る」などが求められる一方で、プライベートな価値観は尊重される傾向にあります。
結果としての「温かみ」と「効率性」の差
ゲマインシャフトは自然発生的で、人情や情緒的なつながりが強い分、温かみや安心感を得やすいと考えられます。
しかし、その一方で、場合によっては「排他性」や「閉鎖性」が強くなるリスクもあります。
いわゆる「村社会」的な同調圧力が生まれやすく、外部の人が入りにくいといった問題も指摘されています。
ゲゼルシャフトは効率的で合理的に動くため、経済的な発展や専門性の追求などに強みがあります。
一方で、人間関係がビジネスライクになりやすく、孤立感や競争原理の激化が問題になる場合があります。
これは現代社会でもよく議論になる点ですよね！
テンニエスはこのように、ゲマインシャフトとゲゼルシャフトの特徴を整理し、社会がどのように変化していくのかを考察しました。
その理論が発表された19世紀末は、まさに農村（ゲマインシャフト）から都市（ゲゼルシャフト）へと人々が大量に移動する時代だったため、多くの共感と議論を呼ぶことになったのです。
思想のその後の影響
ゲマインシャフトとゲゼルシャフトというテンニエスの二分法は、その後の社会学や思想界に大きなインパクトを与えました。ここでは、その影響の一部をご紹介します。
社会学の発展への寄与
テンニエスの理論は、社会学者エミール・デュルケームやマックス・ヴェーバーらの議論にも影響を与えました。
彼らもまた、近代社会における人々のつながりの変化や、社会の合理化プロセスを論じており、テンニエスの「ゲマインシャフトとゲゼルシャフト」の視点が一つの参照点となったのです。
デュルケームは「機械的連帯」と「有機的連帯」という概念を使い、伝統社会では類似性にもとづいた連帯があり、近代社会では役割分担にもとづく連帯が生まれると主張しました。
これはゲマインシャフトとゲゼルシャフトに通じるアナロジーと言えるでしょう。
コミュニティ論・都市社会学への影響
特にアメリカ社会学においては、テンニエスの二分法をさらに深め、都市社会学やコミュニティ論の領域で活用する研究が盛んになりました。
人々が都市化していくなかで、どのようにしてゲマインシャフト的要素を保ちながら暮らしを成立させるのか？
コミュニティはどのように再編されるのか？
といった問いが重要になったからです。
大学の社会学や地域研究のカリキュラムでも、テンニエスのゲマインシャフトとゲゼルシャフトはほぼ必ずと言っていいほど取り上げられます。
これらの概念は学問の世界だけでなく、地域活性化や都市計画などの実践の場でも参照されるようになりました。
政治思想や経済思想への影響
「共同体」と「社会」の区別は、そのまま国家や経済のあり方に対する考え方にも反映されます。
保守的な政治思想はしばしば「共同体（ゲマインシャフト）的価値」を重視し、伝統的な道徳や家族制度を大切にします。
一方、リベラル派や新自由主義的な思想は、個人の自由と選択を尊重し、ゲゼルシャフト的な契約や競争原理を重視しがちです。
このように、ゲマインシャフトとゲゼルシャフトの対比は、現代の政治・経済の議論にも通底するテーマとして捉えられています。
「人はどこまで自由でいるべきか？」「共同体を強化することは排他性を生むか？」などの自由に関する問いは、今もなお世界中で活発に議論されているのです。
現代社会との関連
SNSやオンラインコミュニティにおけるゲマインシャフトとゲゼルシャフト
現代では、インターネットやSNSの発展によって、地理的な制約を超えたコミュニティが多数生まれています。
一見すると、オンライン上の関係は利益や情報交換が中心で、ゲゼルシャフト的に見えますよね。
しかし、オンライン上においても同好の士が集まり、強い連帯感や共感を育んでいるケースは少なくありません。
たとえば趣味のSNSグループやオンラインゲームのギルドなどは、「好きなことを共有する」という情緒的なつながりがベースとなっているため、ゲマインシャフト的要素を色濃く感じることもあります。
物理的な距離を超えたところでゲマインシャフト的なコミュニティが生まれるというのは、現代ならではの新たな現象と言えますね！
企業組織とワークスタイルの多様化
企業組織は典型的なゲゼルシャフトとされがちですが、最近では「組織のミッションやビジョンを共有し、社員同士の帰属意識を高める」ことが重視され、ゲマインシャフト的な要素を取り入れる動きが見られます。
社員のエンゲージメント向上や、働きがいの創出を目指すために、あえて家族的な社風をつくる企業もありますね。
一方で、リモートワークやフリーランスの増加によって、企業と個人のつながりがより契約ベースにシフトしている側面もあります。
このように、組織内部でも「ゲマインシャフト的要素」と「ゲゼルシャフト的要素」が複雑に混在しながら共存しているのが現状なのです。
地域コミュニティの再興と課題
近年、日本の地方創生の流れのなかで「地域コミュニティを活性化させる」ことが盛んに語られています。
これはある意味、「ゲマインシャフトを取り戻そう！」という動きとも言えます。
しかし、地方への移住や二拠点生活などがメディアで注目される一方で、実際に移住すると「地元の慣習が分からない」「同調圧力が強い」といった問題も起こり得るのが現実です。
つまり、ゲマインシャフト的な共同体には温かみや連帯感がある反面、閉鎖性や排他性がつきまといやすいという課題があります。
地域コミュニティに新しい価値観や住民を受け入れつつ、どうやって伝統を守り、互いに支え合う関係をつくっていくのか？
これは現代の重要なテーマですね。
個人主義と全体主義のはざまで
現代社会では、個人の権利や自由を強調する個人主義が好まれる一方で、新しい形のコミュニティやつながりを求める動きも見られます。
たとえば、自分の生き方や人生観を理解し合う「緩やかなつながり」が欲しいというニーズが増えました。
しかし、この「緩やかなつながり」は常に自由で、抜けることも容易なので、ゲマインシャフトと呼べるほど強固ではない場合もあります。
逆に、強力な共同体をつくろうとすると、意見の合わない人を排除するリスクや、全体主義的な方向へ傾く恐れが出てきます。
このバランスをどうとるかは、21世紀を生きる私たちにとって非常に大きな課題となっています。
まとめ
いかがでしたか？
ゲマインシャフトとゲゼルシャフトという二つの概念は、一見昔の理論のように思えるかもしれませんが、実は現代社会にも深い示唆を与えてくれるものです。
テンニエスが提示した「家族や地域などの自然発生的な共同体（ゲマインシャフト）」と「都市や企業などの契約に基づく社会（ゲゼルシャフト）」という二分法は、私たちの人間関係や組織、コミュニティの成り立ちを考えるうえで、今もなお大きな意味を持っています。
産業革命から続く社会の変遷によって、現代ではゲゼルシャフト化が進んでいると感じる方も多いかもしれません。
しかし実際には、私たちは家族や友人とのゲマインシャフト的なつながりを求めたり、趣味やSNSでコミュニティを築いたりしています。
双方が混在し、時には衝突しながら、社会は日々変化しているのです！
最後までお読みいただき、ありがとうございました！